五星聚奎

宋太祖①乾德五年②，五星聚于奎③。初，窦俨④与卢多逊⑤、杨徽之⑥，周显德⑦中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁⑧五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”

注释：

①宋太祖：宋太祖赵匡胤（927年－976年），字元朗，宋朝开国皇帝。

后唐明宗天成年间（927年3月21日）生于洛阳夹马营，祖籍涿郡，父亲赵弘殷，母亲杜氏。赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威，其后郭威废汉建周，得任东西班行首，始入宦途。后从征南唐，多有功绩。

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后周显德六年（959年），周世宗柴荣于北征回京后不久驾崩，逝世前任命赵匡胤为殿前都点检，掌管殿前禁军。次年（960年）元月初一，北汉及契丹联兵犯边，时任归德军节度使、检校太尉的赵匡胤受命前往御敌。初三夜晚，大军于京城汴梁东北二十公里的陈桥驿发生哗变，将士于隔日清晨拥立赵匡胤为帝，史称“陈桥兵变”。大军随即回师京城，后周恭帝柴宗训禅位，赵匡胤登基，改元建隆，国号“宋”，史称“宋朝”、“北宋”。

开宝九年十月二十日（976年11月14日），赵匡胤逝世，享年五十岁，在位十六年，谥曰英武圣文神德皇帝，庙号太祖，葬永昌陵。

②乾德五年：乾德（公元963-公元968年）是宋太祖赵匡胤的三个年号（建隆、乾德、开宝）之一。乾德五年就是公元967年。

③五星聚于奎：五大行星（金、木、水、火、土）会聚于奎宿。奎宿，属木，为狼;中国神话中的二十八宿之一，西方白虎七宿第一宿。

④窦俨：窦俨(918-960)，字望之，蓟州渔阳县(今天津市蓟县)人，'五子登科'（《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。）的右谏议大夫窦燕山(窦禹钧)的次子，北宋礼部尚书窦仪之弟，后晋天福六年(941)进士，官至礼部侍郎。

⑤卢多逊：卢多逊(934―985年)，字多逊，怀州河内(今河南沁阳市)人 。北宋初期宰相。

后周显德初年，考中进士，历任秘书郎、集贤校理、左拾遗、集贤殿修撰。北宋建立后，历任祠部员外郎、权知贡举、兵部郎中、太原知府，入为翰林学士、中书舍人，官至吏部侍郎、中书侍郎、同平章事、兵部尚书等职，成为宰相。

后因勾结秦王赵廷美被告发，坐罪流放崖州。

雍熙二年(985年)，在流所去世，终年五十二岁。

⑥杨徽之：杨徽之(921年-1000年)，字仲猷，建州浦城(今福建浦城)人。五代后周至北宋时期大臣、藏书家、诗人。

杨徽之于后周显德二年(955年)举进士甲科，授秘书省校书郎，至集贤校理，累官左拾遗。在北宋时，因文才出众，曾奉诏参与编辑《文苑英华》，负责诗歌部分。历迁刑部、兵部郎中。不久拜工部侍郎兼秘书监，后以足疾告归。真宗时官至翰林侍读学士。

为人纯厚清介，守规矩，尚名教，尤恶非道以干进者。

咸平三年(1000年)，杨徽之去世，年八十。追赠兵部尚书。累赠太子少师，谥号'文庄'。有文集二十卷，今已佚。

⑦周显德：显德(954年-960年正月)是后周太祖郭威开始使用的年号(显德元年正月)。其后后周世宗柴荣在元年正月即位沿用(显德元年-六年);后周恭帝柴宗训即位后继续沿用(显德六年六月-七年正月)，前后共计7年。

⑧丁卯岁：即上文提到的乾德五年，就是公元967年

释文：宋太祖乾德五年（公元967年），五大行星会聚在奎宿。之前，窦俨和卢多逊、杨徽之在五代时期周朝的显德年间同为谏官。其中窦俨擅长推算星历，以此预测未来。他曾说：“丁卯年五大行星在奎宿会聚，从此以后天下太平。你们二位拾遗大人还能见到，恐怕我就看不到了。”

五星聚奎又称'五星联珠'。指的是从地球上看天空，水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列为近乎直线的奇特天象。金、木、水、火、土五大行星，中国古代史籍中分别称谓太白、岁星、辰星、荧惑、填星。

五星联珠出现频率与各星间最大分离角度有密切关系，并没有明显周期性，若限定五星最大分离角度在二十三度内，则每一千年平均约可见二十六次。

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从科学的角度看，'五星联珠'不是像糖葫芦串成一条线，而是分散在一个有限的范围内。太阳系内八大行星实际上对黄道面各自略有倾斜，五大行星不会排列在一条直线上，而是散落参差，所谓'联珠'只存在于人们心目中。从这个意义上说，'五星联珠'只是一种'视觉现象'。 最近一次五星联珠发生在2002年5月，下次可能在2040年9月出现，或者更近的时间，也可能在更远的时间。

这一个简单的天文现象，在中国历史上却有着特殊的地位。在《开元占经》中，保留了战国时期星占家石申关于'五星联珠、五星聚合'的论述:'五星分天之中，积于东方，中国大利;积于西方，负海之国用兵利。'这里的 '东方''西方'和'中国'是古代星占学中的一种分野法则或概念(中国最开始指中原地区，这里的中国也就是中原的意思，与现在所说的中国大有不同。)

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1995年，新疆民丰县尼雅遗址一座东汉末至魏晋时期的墓莽中，清理出土了一件色彩鲜艳的'五星出东方利中国'文字织锦，彩锦是一长方形圆角绢缘缀带的护膊用的面锦，为五重平纹经锦;纹样题材新颖，气势雄伟。织锦纹样表达着五星为五行之佐的概念和含义。彩锦上所见的'五星出东方利中国'这几个文字涵义显明，即出现五星共见东方之天象，则利于中原之地。这符合《开元占经》中的记载，在中国古人的心目中，五星联珠的天象是和国家的兴衰存亡是有紧密联系的。

'五星聚奎'还和中国的历法有密切的关系。中国的干支历法，是以黄帝即位时间作为干支历法的起算时间，以那一刻为甲子年甲子月甲子日甲子时。

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